Dia 08 de março : "INVESTIR" nas mulheres... SERÁ BOM MESMO?

 

Capa do Livro Critica feminista alargando a democracia
 

Procurando uma mensagem breve e precisa para marcar minha conexão com a pauta do 08 de marco,  o Dia Mundial das Mulheres", que o feminismo me ensinou a reconhecer como dia de organização da Luta Feminista pelo direito das mulheres e meninas serem tratadas como pessoas iguais às outras pessoas, e não como utensílios, ou seja de não serem medidas pelo grau de "utilidade". Muito menos, pela aliança que venham a fazer com mulheres de raça ou classe social diferentes da sua.
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Vamos pensar: a empregada que ajuda sua patroa numa situação de violência doméstica não precisa ser vista como uma traidora de sua classe social. Ainda que precise se defender da exploração econômica que a patroa, e o patrão, e o filho do patrão, e a família toda do patrão...  queira praticar. O mesmo cuidado serve para aliança entre as minas brancas e minas negras ou indígenas... Vocês não querem ser interseccionais?  hiperconectivos? decoloniais? Desse ponto de vista, nem tudo é tão simples como pode parecer.

Enfim, preocupado com essa agenda, recorri à instância que considero mais relevante, em termos de abrangência territorial e numérica, a Organização das Nações Unidas. Mesmo sabendo que essas Nações, nem são tão Unidas assim, e muitas delas não seriam nem "Nação" se não fosse pela pressão colonial exercida sobre elas... Mas, isso é outro papo... Voltamos a 08 de março, Dia Internacional das Mulheres.

Após um breve recorte do discurso, do Secretário Geral da ONU:

"No Dia Internacional da Mulher, celebramos as mulheres e as meninas em todo o mundo e aplaudimos tudo o que alcançaram na luta pela igualdade. As mulheres e as meninas fizeram grandes feitos – demolindo barreiras, desmantelando estereótipos e impulsionando o progresso rumo a um mundo mais justo e igualitário." 

- António Guterres, secretário-geral da ONU, 8 de março de 2024.

 

 

E eis que no rodapé do discurso do Secretário Geral das Nações Unidas, vamos encontrar um comando que estimula o uso da hashtag "Invista em Mulheres" e "Invista em Mulheres Negras".
 

Como estou sempre interessado no significado das coisas e sua relação com o sentido das palavras ou, em outra direção, interessado no sentido das coisas e sua relação com o significado das palavras, fiquei aqui meio intrigado com esse comando: "invista" nas mulheres?? Como assim?? Opa! pera lá!...

Vamos de dicionário (e ao mesmo tempo, de Heidegger) "O QUE QUER DIZER..." investir ?

Chego na primeira definição que me vem, pela internet:

Significado de Investir

verbo bitransitivo-

Atirar-se com ímpeto, correr precipitadamente: investiu contra o adversário. 

 

Aplicar, empregar, inverter capitais com finalidade lucrativa; fazer investimento (de capitais): o prefeito não investe em educação. 

 

Atribuir a algo, alguém ou si próprio, poder ou autoridade: investiram o idiota na direção da empresa. (aqui uma análise de conteúdo, vem ser útil, apontando a "escolha" no exemplo depreciativo.)

 

verbo transitivo direto, transitivo indireto, intransitivo e pronominal 

 

Atacar com violência, ímpeto; acometer: os países investiram os adversários; investir contra outras nações; César investiu a Gália; os passageiros investiram-se contra o motorista.

 

Ao pensarmos cuidadosamente (como ensinou Heiddegger) no sentido de INVESTIR, vemos que a ideia está associada,  de um lado a uma VIOLÊNCIA , e de outro  a uma GANÂNCIA.

 

 

 

Investir nas mulheres, é o que o mundo misógino e machista tem feito desde  sempre. Seja para atacá-las violentamente; seja para lucrar a partir delas...

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De um lado o Machismo, de outro o Capitalismo. Ambos de mãos dadas unidos pela exploração sexual e econômica das mulheres. Sobretudo, isso é óbvio em relação às mulheres negras e jovens periféricas que literalmente sustentam seus investidores   

 

Duvida? Dá uma olhada nas últimas notícias sobre a divisão do trabalho doméstico e a diferença de remuneração do trabalho profissional por gênero divulgado pelo IBGE.. Quem são as "pessoas" que trabalham mais tempo e são menos remuneradas? Tem diferença racial? Tem! Mas, dá uma olhada na diferença de gênero... homens - brancos e negros - estamos investindo pesado contra as mulheres !

Fonte: ibge 2024

Por isso, camaradas. No dia 08 de março,

PAGUE BEM as mulheres; ou "PEGUE com jeito"as mulheres. ESCUTE as mulheres;
LEIA livros de mulheres; DOE-SE para as mulheres; ABRACE as mulheres;  DÊ SEU COLO às mulheres; FAÇA CHÁ, ou SIMPLESMENTE deixe as mulheres descansar.

Mas, por favor, não INVISTA nas mulheres. 

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GELEDÉS

CRIOLA

Novembro: mês da "paciência" negra e outras bobagens que se diz para parecer crítico.

 

Escolha a opção que traduz melhor a sua indignação:

A) Pronto. chegou novembro, "mês da paciência negra"

B) Pra quê falar de "consciência negra" somente em novembro?

C) Papo de Dia da Consciência Negra; eu quero mais Consciência Humana.

D) Agora que é "novembro" você me chama para dar palestra de racismo?Tô fora.

E) Todas as alternativas acima.

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A lista de expressões supostamente críticas, que se levantam contra o dia 20 de novembro,  e mesmo contra o mês de novembro como um momento para toda a sociedade refletir sobre o problema do racismo e da exclusão sofrida pela população negra, é enorme. Ela não para nas alternativas que listei acima, ela segue longe..

E essas frases não expressam indignação apenas de pessoas ingênuas, ou alienadas dos problemas raciais... Não. Muitas vezes, uma dessas frases foi dita por ativistas negros. Geralmente jovens com menos de 30 anos. Elas expressam uma indignação furiosa, alimentada geração após geração por séculos de perdas e de exclusão. Elas traduzem um sentimento de quem diz: "Eu tenho pressa" essa abertura lenta e gradual não me interessa. Nós estamos muito atrás. Eles nos roubaram séculos, não podemos nos contentar com um dia, nem com 30... Precisamos do ano inteiro. E ainda é pouco!

Essa ânsia não está errada. Aliás, ninguém nem precisa de mim, para saber disso:
um 20 de Novembro pacífico é muito pouco, é quase nada, para substitui três séculos violentos em que roubaram de nós humanidade, civilização e axé.

Acontece que, quando desdenhamos desse pouco, desse quase nada, que chega até nós com o 20 de Novembro, não devemos perder de vista quem foi que nos trouxe esse "quase nada". Não podemos olhar o 20 de Novembro como uma doação do mundo branco; não podemos ver o Novembro Negro como um mês dado de presente pelo capitalismo colonialista. Se fizermos isso, estaremos dando à branquitude, o espólio de uma batalha sangrenta e histórica.

20 de novembro, dia Nacional da Consciência Negra, não nos foi dado de mãos beijadas por nenhuma autoridade branca. Ele é um marco que resulta de uma longa luta iniciada no Séc. XVII com a r-existência do Quilombo dos Palmares. A história dessa luta passa pela morte de Zumbi, atravessa o I Congressos Afro-Brasileiros de Recife (1934), quando tentou-se dar forma ao mito da democracia racial, pintando um Brasil miscigenado nas encruzilhadas que sobejavam entre Casa Grande & Senzala, quando o negro era o adjetivo de uma questão. Um objeto de estudo.

20 de novembro superou a ideologia da democracia racial, também no Congresso Afro-Brasileiro de Salvador. (1937), organizado pela importante figura de Edison Carneiro, intelectual negro que deslocou a cultura africana para o status de categoria visível no campo acadêmico e objeto sociológico legítimo. Mas, ainda assim, algo inferior.  20 de novembro carrega em si o espírito do 1º Congresso do Negro Brasileiro (1950), construído por nomes como o próprio Edison Carneiro, Ruth de Souza,  Guerreiro Ramos e Abdias Nascimento.

20 de novembro, dia nacional da Consciência Negra, não é uma data a que chegamos por qualquer condescendência, é um feito da ancestralidade para sua descendência. É uma data que nos chega como a voz firme e altiva de um Negro Revoltado (1968). E é assim que precisa ser recebido. 

20 de Novembro nos remete ao Movimento Negro Unificado, que eclodiu nos anos 70 como Movimento Unificado pela Igualdade Racial. Uma revolta negra e sábia que foi liderada por militantes negros de Norte, como Nestor Nascimento (de Manaus), e do Sul do País, como o  Oliveira Silveira.

A data, que nos remete ao assassinato de Zumbi dos Palmares, depois de muitas vitórias, morto em batalha por um bandeirante paulista qualquer, foi recuperada do esquecimento por um grupo de pessoas negras estudiosas da diáspora africana, que vasculharam o nosso passado com a tenacidade de um incansável Oxóssi. O Grupo Palmares, do qual participavam Oliviera Silveira e Antônio Côrtes. Intelectuais que se reuniam no início dos anos 70, no vácuo do pensamento livre, imposto pelo regime militar, que obrigou ao exílio lideranças como o próprio Abdias Nascimento entre muitas outras. Foi esse grupo que levou entre 1971 e 1978 a ideia de enaltecer a data como uma celebração do povo negro no Brasil.  Depois de encampada no nível nacional pelo Movimento Negro, em 1978, a data continuou como uma reivindicação nossa, um firme contra-ponto ao benevolente 13 de maio, reconhecido inicialmente em 2003, como data para o calendário escolar, e somente em 2011 assumido pelo Estado como data no calendário de comemorações oficiais.

Sim, estamos ciente de que não é um dia, ao longo de toda a história que vai fazer a diferença, entre um pais racista e um pais antirracista. Mas, pensem comigo: Ninguém acorda mais consciente de seus deveres sociais, na manhã do dia em que completa 18 anos, nem ganha mais consciência política para votar corretamente, no dia em que completa 16. Essa consciência é obtida - ou não - ao longo do tempo. Mas, mesmo assim, todo mundo aceita que ela seja definida oficialmente em uma data qualquer, que representa um dia, um recorte no tempo. Assim, também é com o 20 de Novembro.

Então, se você é negro, ou antirracista, quando for expressar sua indignação pelo "tão pouco" que há em 20 de novembro, tenha isso em mente: 20 de novembro, parece pouco, mas é uma grande conquista nossa. Das pessoas negras que lutam por igualdade racial. É um recorte do tempo que nos permite criar espaços para nós mesmos. Um "quando" que pode vir cheio de "territórios" a partir de onde podemos ganhar mais tempo pra nós, no passado, no futuro  e sobretudo no agora.

 

Algumas Fontes para ler Mais:

*Memorial da Democracia

* Geledés

*IPEAFRO

CAMPOS, Deivison Moacir Cezar de. O grupo Palmares (1971-1978) : um movimento negro de subversão e resistência pela construção de um novo espaço social e simbólico. 2006. 196 f. Dissertação (Mestrado em História) - Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2006.

SILVA, Mozart Linhares & Skolaude, Mateus Silva (2020). 1º Congresso Afro-Brasileiro (1934), biopolítica e democracia racial: implicações na educação contemporânea. Revista Brasileira de História & Ciências Sociais. Vol. 12, n 23. Jan.-Jun. 2020.

ZORZI, J. A.(2022).  O 20 de Novembro (1971-2021) e a emergência de uma data afro-brasileira: da Princesa a Zumbi. Aedos, v. 14, n. 31, p. 111-132, jul.–dez., 2022.